Вопрос 5: Вы говорите, что верующие в Бога должны принять Божий труд суда последних дней и что только тогда их развращенный характер изменится. Но мы, следуя требованиям Господа, претворяем в жизнь смирение и терпение, любим наших врагов, несем свой крест, усмиряем свои тела, оставляем всё мирское, трудимся и проповедуем ради Господа и т. д. Разве это всё — не изменения в нас? Не может ли это быть нашим пропуском в Царство Небесное? Я считаю, что, если мы будем и в дальнейшем стремиться к этому, мы сможем достичь очищения и войти в Царство Небесное.

Ответ: Мы можем любить своих врагов, нести крест, побеждать свою плоть и распространять Евангелие Господа. Эти положительные поступки исходят из нашей веры в Господа; способность поступать так указывает на то, что наша вера в Бога истинна. Эти хорошие поступки могут казаться правильными другим, и представляется, будто они соответствуют слову Божьему. Но это не означает, что мы практикуем слова Божьи и следуем воле Небесного Отца. Это также не означает и того, что мы оставили свою греховную природу и стали очищены. Наблюдая за хорошими поступками других, мы не можем просто смотреть на их внешнее поведение, мы также должны смотреть на их намерения и конечные цели. Если намерение человека заключается в том, чтобы повиноваться, любить Бога и угождать Ему, то такие добрые поступки являются практикой истины и повиновением воле Небесного Отца. С другой стороны, если хорошие поступки человека совершаются только ради благословений, только ради венца и награды, если они не исходят из боголюбивого сердца, то такие «добрые поступки» подобны лицемерию фарисеев, а не исполнению воли Небесного Отца. Если проявление хорошего поведения уже означает, что мы следуем воле Небесного Отца, что мы очищены, то почему же мы часто совершаем грехи и противимся Богу? Почему продолжаем вести такую жизнь, когда мы грешим днем и исповедуемся ночью? Это в достаточной мере показывает, что простое проявление доброго поведения не означает, что мы практикуем истину и живем реальностью Божьего слова, как не означает и того, что мы знаем Бога или испытываем благоговение перед Ним в своем сердце, а тем более имеем способность любить и повиноваться Ему. Как говорят слова Всемогущего Бога: «Изменения только лишь в поведении являются неустойчивыми. Если в характере жизни людей не происходит никаких перемен, тогда рано или поздно их нечестивая сторона проявит себя. Поскольку источником изменений в их поведении является рвение в сочетании с совершенной в свое время некоторой работой Святого Духа, им чрезвычайно легко стать ревностными или демонстрировать доброту какое-то время. Как говорят неверующие: „Одно доброе дело сделать легко, а что тяжело, так это совершать добрые дела на протяжении всей своей жизни“. Люди неспособны делать добрые дела всю свою жизнь. Их поведением руководит жизнь; какова их жизнь, таково и их поведение, и только то, что открывается естественным образом, представляет собой жизнь и природу человека. То, что является фальшивым, долго длиться не может… Хорошее поведение вовсе не то же самое, что послушание Богу, не говоря уже о том, что оно не равнозначно совместимости с Христом. Перемены в поведении основаны на доктрине и порождаются рвением, они не основаны на истинном знании Бога или на истине, а на водительство Святого Духа они не опираются и подавно. Несмотря на то, что бывают ситуации, когда что-то, совершаемое людьми, направляется Святым Духом, это не является выражением жизни, а познанием Бога не является и подавно. И неважно, насколько хорошим является поведение человека, оно не является доказательством того, что люди послушны Богу, или того, что они претворяют истину в жизнь» («Различие между внешними изменениями и изменениями в характере» в книге «Записи разговоров Христа»). Слова Всемогущего Бога четко разъясняют нам сущность и корень хорошего поведения. Доброе поведение человека исходит из энтузиазма, оно является практикой, основанной на доктрине и правилах, но не на осознании принципов практики после усвоения многих истин или из желания любить Бога и угождать Ему из-за понимания Его воли. Доброе поведение произрастает из понятий и представлений человека, а они исходят из собственных мнений и развращенной природы человека. Поэтому, что бы ни делал человек, какую бы боль он ни испытывал, какую цену ни платил, это не практика истины. Это не является повиновением Богу и не исходит от труда Святого Духа. Даже когда мы проявляем хорошее поведение, когда мы способны следовать некоторым правилам, казаться весьма благочестивыми и духовными, мы все равно склонны грешить и противиться Богу по причине нашего неисправимого развращенного сатанинского характера, нашей неразрешенной греховной природы, из-за недостатка истинного понимания Бога. Мы видели много благопристойных людей, которые все еще часто совершают грехи и исповедуются в своих грехах, уверовав в Бога. Это неоспоримый факт. Хорошее поведение и в то же время грех и противление Богу — это достаточное доказательство, что такие люди не следуют воле Небесного Отца и не могут получить похвалу от Бога. Иудейские фарисеи были законопослушными людьми с внешне безупречным поведением. Однако когда пришел трудиться Господь Иисус, почему они яростно противились Ему, осуждали Его, строили козни, а затем распяли Господа Иисуса? Это показывает, что им была присуща природа противления Богу. Какие бы хорошие поступки они ни совершали публично, это не означало, что эти люди понимали Бога, повиновались Ему, были совместимы с Ним, а уж тем более, что они следовали Божьей воле или очищались. Если мы хотим избавиться от своей греховной природы и стать очищенными, мы должны испытать Божью работу суда и обличения в последние дни, понять ее глубокие истины и обрести истинное познание Бога, порождая таким образом истинное повиновение и страх Божий. Иначе глубоко укоренившийся развращенный характер сатаны внутри нас никогда не сможет очиститься или преобразиться, мы никогда не сможем соответствовать Божьему сердцу и не будем приняты в Царство Божье.

Читать далее »